Le récit du déluge inspiré par qui ?

sergeboivin432
1 févr. 2019
3 min de lecture

Le déluge dans la Genèse et dans l’Epopée de Gilgamesh

FIABILITÉ de la Bible L'homme comme vous et moi qui a rédigé la Genèse (Moïse?) n'était pas plus inspiré de Dieu que moi et vous, mais plutôt par le texte sumérien du récit de Gilgamesh qui date de 5000ans av. J-C. À une certaine époque, plusieurs théologiens dataient la création d'un peu plus de 4000 ans, ce qui aurait fait du déluge un évènement précréation. La Bible à peine plus fiable que d’autres textes rédigés entre l'âge de bronze et la fin du premier siècle apr. J.-C.. La Bible n'est pas plus ou moins fiable que n'importe quel autre texte rédigé entre l'âge de bronze et la fin du premier siècle ap. J-C — Fiabilité de la Bible

Nous connaissons surtout l’Epopée de Gilgamesh* grâce à un texte assyrien du VIIe siècle av. J.-C., mais elle est à coup sûr beaucoup plus ancienne. Elle semble s’inspirer, dans son récit du déluge, du mythe babylonien d’Atrahasis.

Elle reflète en tout cas une vaste tradition mésopotamienne relative à la grande inondation.

FIABILITÉ de la Bible qui n'est pas uniquement inspirée de Dieu, mais copie/colle le récit de sumérien de Gilgamesh ici dans le motif même du déluge.

Le motif

Bible : Le Seigneur (YHWH) décide de détruire les humains au moyen du déluge, parce que tous se sont pervertis (Gn 6.13).

Gilgamesh : Les dieux décident de détruire les humains au moyen du déluge — selon l’épopée d’Atrahasis, ils ne supportent plus le bruit que font les humains (c.-à-d. leurs doléances, leur révolte ?).

Commentaire : L'on constate la ressemblance immédiate du récit de la Genèse avec le récit de Gilgamesh, qui adapte le concept de « révolte » en « perverssion ». Dans les deux cas c'est la destruction de l'espèce humaine.

L’avertissement

Le Seigneur avertit de sa décision Noé, le seul homme qui agisse selon sa volonté. Il lui ordonne de construire une arche (un coffre) pour sa survie ainsi que celle de sa famille et des animaux (plusieurs représentants de chaque espèce ; Gn 6.9,11-21).

Ea, le dieu des eaux douces (un des créateurs de l’humanité), avertit Outanapishtim de la décision des dieux. Il lui ordonne de construire un bateau pour sa survie et celle de toutes les espèces vivantes. Il lui dit quoi répondre si on l’interroge sur ce qu’il est en train de faire.

La construction de l’arche et l’entrée dans l’arche

Noé obéit au Seigneur. Il construit l’arche selon les mesures que Dieu lui a indiquées. Avec sa femme, ses fils, ses belles-filles et les animaux, il entre dans l’arche (Gn 6.22–7.9).

Outanapishtim obéit à Ea; il construit le bateau selon les mesures qu’on lui a indiquées. Avec sa famille et ses biens, les artisans qui l’ont aidé et les animaux, il monte dans le bateau.

Le déluge

Le Seigneur ferme la porte de l’arche. Le déluge commence et dure quarante jours, après quoi Dieu fait cesser la pluie. Les eaux recouvrent la terre pendant près d’un an, et l’arche échoue sur les monts d’Ararat (Gn 7.10–8.5).

Outanapishtim ferme la porte du bateau. Le déluge commence et dure sept jours. Il est si terrible que les dieux eux-mêmes prennent peur et vont se réfugier au plus haut des cieux.
La grande déesse Ishtar, prise de pitié, regrette sa décision. Les eaux recouvrent la terre pendant un peu plus d’un mois. Le bateau échoue sur le mont Nitsir.

Les oiseaux

Noé envoie un corbeau, puis une colombe, pour voir si les eaux ont baissé (8.6-14).

Outanapishtim envoie une colombe, une hirondelle et un corbeau, pour voir si les eaux ont baissé.

La sortie de l’arche

Noé, sa famille et les animaux sortent de l’arche sur l’ordre du Seigneur (Gn 8.15-19).

Outanapishtim voit l’état de la terre. Il ouvre les portes du bateau et tous sortent, sauf lui. Il est découragé, parce qu’il a vu les cadavres dispersés sur toute la terre retourner à la poussière. Malgré tout, il finit par sortir.

Le sacrifice et ses effets

Noé érige un autel et offre des sacrifices au Seigneur. Les sacrifices plaisent au Seigneur, qui promet de ne plus jamais maudire la terre à cause des humains, et de ne plus jamais détruire tous les êtres vivants (Gn 8.20-22).

Outanapishtim offre un sacrifice d’action de grâces aux divinités, qui accourent et s’agglutinent comme des mouches autour du sacrifice. Ishtar invite tous les dieux à prendre part au sacrifice, sauf Enlil qui a provoqué une destruction dépassant tout ce que les autres dieux avaient imaginé. Enlil est en colère parce que des humains ont survécu. Après avoir parlé avec Ea, il se calme.

La bénédiction divine

Le Seigneur bénit Noé et les siens. Il leur ordonne de remplir la terre et leur donne pouvoir sur les animaux. Ils pourront utiliser tous les animaux et tous les végétaux pour se nourrir, mais il leur est interdit de manger la viande avec le sang. Dieu demandera des comptes pour la vie de tout être humain (Gn 9.1-7).

Enlil bénit Outanapishtim et lui permet de devenir immortel et semblable aux dieux.

La promesse divine

Le Seigneur conclut une alliance avec Noé et ses descendants (c.-à-d. avec toute l’humanité): il ne détruira plus jamais les humains et les animaux par un déluge (Gn 9.8-17).